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论“中国先进文化”发展的历史轨迹、基本规律(2)

2013-08-21 01:08
二是从“先进文化”的性质来看，它是特指由中国新民主主义文化演化而来的社会主义性质的文化，而不包括特定社会形态中的全部文化现象。那些在特定社会形态或社会阶段中存在的落后的、腐朽的、甚至反动的文化，当然不属于中国先进文化的范畴。
 
一 “中国先进文化”发展的历史轨迹

中国先进文化的发展历程，就是马克思主义理论同中国文化革命、文化建设和文化改革实践相结合的过程，就是马克思主义与中国传统文化精华相结合的过程，换言之，也就是马克思主义文化“中国化”的过程，在这一过程中，形成了中华民族新文化和社会主义新文化。
从时间看，中国先进文化的发展是从“五四”新文化运动和中国共产党成立开始到目前的整个历史时期，它经历了一个不断发展、依次演进的过程。从内容上看，主要经历了从新民主主义文化建设到社会主义文化建设、从社会主义精神文明建设到中国特色社会主义文化建设的逻辑发展过程；从地域上看，它从最初社团组织的宣传到局部地区，再到全国范围的不断扩展过程，历经苏区文化、民主根据地文化，解放区文化以及国统区统一战线形式的文化，发展到全国范围的建设和改革时期的文化；从传播主体看，中国共产党及其直接领导下的“文化新军”始终是中国先进文化传播的最基本力量，同时在中国革命和建设不同时期结成的文化统一战线队伍和进步爱国的民主人士、知识分子，对促进先进文化的发展也做出了自己的贡献，构成了中国先进文化传播不可忽却的又一主体力量；从地位上看，它经历了从反主流文化到亚文化（次文化）、再到主流文化和主导文化的逐步提升过程，马克思主义革命文化一开始就是作为反对封建军阀专制主义主流文化而存在的，演进到作为与地主、资产阶级主流文化同时并存的亚文化，到抗战后期逐渐发展成为中国社会的主流文化，并在新中国成立后牢固地确立了它在文化生活中的主导地位。

依据“先进文化”发展阶段的标志性特征，我们可以把它分为中国先进文化的诞生、中国革命文化的勃兴、社会主义文化的建设的兴起、改革开放时期文化建设的繁荣以及中国特色社会主义文化建设的高潮五个阶段。
（一）马克思主义的传播与“中国先进文化”的诞生
没有先进文化和科学理论的指导，要想取得国家富强和人民解放是不可能的，这是被近代以来中国革命历史所证明了的“铁一般事实”。马克思主义之所以能够在中国广泛传播并成为中国革命的指导思想，是由这样两个方面的原因决定的。一方面，马克思主义作为一种文化具有突出的世界历史意义，它不仅具有民族性，而且更具有国际性。马克思主义是在广泛吸收人类社会优秀文化成果，特别是资本主义世界社会科学和自然科学发展最新成果的基础上形成的，揭示了自然、社会和思维发展的一般规律，阐述了社会存在和社会意识、经济基础和上层建筑、“物质劳动”和“精神劳动”的相互关系，为人们把握精神生产的规律，进行文化革命和建设提供了科学的世界观和方法论。正如列宁所说：“马克思主义这一革命无产阶级的思想体系赢得了世界历史性的意义，是因为它吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。” [3]（P299）它不仅是世界先进文化的结晶与典范，而且代表着人类先进文化的前进方向。从这个意义上说，谁选择和接受了马克思主义，谁就把握了先进文化的前进方向。另一方面，马克思主义作为一种世界观，具有鲜明的阶级性，它公开申明为无产阶级和一切劳动大众服务。马克思主义通过对资本主义剥削制度的深入考察，揭示了资本主义社会基本矛盾运动的历史趋势，阐明了世界无产阶级的历史地位和历史使命，创建了关于无产阶级解放斗争的学说。“这个主义是全世界无产阶级的最正确最革命的科学思想的结晶” [4]（P1093），是无产阶级科学的世界观和方法论。从这个意义上说，它对世界无产阶级运动具有普遍意义，能够为任何一国无产阶级革命提供一般的理论指导和方法论意义。“在世界进入资本主义、尚不存在无产阶级之前，全部文化的特点就是民族性” [5]（P539），到了资本主义发展阶段，各国无产阶级有着共同的根本利益，从而形成一个不仅属于某一个国家，而且属于世界无产阶级的共同理论和学说，这就是马克思主义。所以，马列主义在中国的传播，不仅具有必要性，而且具有可行性。这也从一个方面反映出为什么在“五四”时期传入中国的各种各样的“主义”和思潮中，只有马克思主义被中国人民最终选择的原因所在。 本文来自中国科教评价网
马克思主义来到中国，以五四运动为界，经历了两个不同的时期。早在1899年英国传教士在《万国公报》中就提到了马克思和马克思的学说，此后陆续也有一些介绍，但当时中国还不具备传播的社会条件和物质基础。这些介绍不是曲解和非议，就是零星和片段的。就其深度和广度而言，都不能叫做传播。马克思主义在中国的传播是从“五四”时期开始的。这时也只有这时，马克思主义的传播才具有阶级基础和社会环境。从此，中国产生了完全崭新的文化生力军，以李大钊和陈独秀为代表，包括陈启修、李达、杨匏安、张闻天等一批初步具有共产主义思想的知识分子群体，纷纷发表文章，掀起了一场马克思主义的传播运动。其中，李大钊于1919年在《新青年》第5—6期上发表的《我的马克思主义观》，堪称对马克思主义进行比较全面、系统介绍的第一篇文章。马列主义和中国工人运动相结合，产生了中国共产党。
中国共产党在成立之初就把马克思主义确立为党的指导思想，也就确立了它在革命文化中的指导地位。“中国人找到了马克思主义列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理，中国的面貌就起了变化了” [6]（P1470），包括文化革命在内的中国革命的面貌焕然一新。从此，“中国人在精神上就由被动转入主动”，“近代世界历史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了”[7]（P1516）。由此可见，中国先进文化在五四时期的传播，特别是中国共产党“一大”把马克思主义确立为党和革命文化的指导思想，表明马克思主义开始在中国扎根，从而成为中国先进文化诞生的重要标志。
中国共产党成立之后，对马克思主义的传播就不再仅仅是进步人士自发的个人行动，而主要成了自觉的组织行为。中国共产党的性质、地位、任务都决定着对马克思主义的学习和传播在中国革命和党的建设中的极端重要意义。从文化的角度看，一部中国共产党的历史就是马克思主义理论在中国传播和实践的历史，就是马克思主义文化中国化的历史。马克思主义的广泛传播，使中国自近代以来的文化演进产生了质的飞跃。它不仅为中国革命的胜利指明了方向，而且有力的促进了革命文化的发展，为新民主主义文化的形成提供了思想指导和理论源泉。