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论“中国先进文化”发展的历史轨迹、基本规律(8)

2013-08-21 01:08
首先，这是由于文化统一战线在中国先进文化发展中所处的特殊地位决定的。毛泽东指出：“统一战线、武装斗争、党的建设，是中国共产党在中国革命中战胜敌人的三个法宝，三个主要的法宝。”[44]（P606）文化统一战线是统一战线的重要组成部分。中国革命和建设的历史经验表明，把绝大多数人团结在共产党周围，结成最广泛的统一战线，是我们战胜一切困难、夺取革命和建设事业胜利的强大力量源泉，是我们党在政治上的一个巨大优势。它不仅是中国新民主主义革命的一个基本特点，也是建设中国社会主义的一大特色。从而决定了作为政治经济统一战线的反映的文化统一战线的特殊地位和作用，是中国先进文化发展的根本战略和主要法宝。
其次，这是由于文化统一战线在中国先进文化发展中承担的历史任务决定的。新中国成立后，我国科学文化落后，生产力基础薄弱。在这样的条件下，要把我国建设成民主、富强、文明的社会主义现代化国家，建成高度的社会主义精神文明，就必须在共产党的领导下，实现全国各民族、各党派、各阶层、各方面人民最广泛的团结，“调动一切积极因素，努力化消极因素为积极因素，团结一切可以团结的力量，同心同德，群策群力，维护和发展安定团结的政治局面，为把我国建设成为现代化的社会主义强国而奋斗” [45]（P187）。所以，坚持文化统一战线是完成中国先进文化发展历史任务的重要保证。
“统一战线汇集了大量知识分子和专家学者，他们在继承发展（扬）中华民族的优秀文化传统，学习吸收外国的先进科技文化成果，提高全民族思想道德素质和科学文化素质等方面，发挥着重要作用。”[46]（P343）因此，只有坚持文化统一战线，中国文化革命和文化建设才能取得胜利；只有把各方面积极因素都充分调动起来，才能把亿万人民紧紧吸引在中国特色社会主义文化的伟大旗帜下，才能不断增强中国先进文化的凝聚力和向心力。 （科教范文网 Lw.nsEAc.com编辑整理）
（四）“先进文化”的发展必须坚持契合中国国情，不断建设中国特色社会主义文化
中国革命和建设的全部历史表明，认清中国的国情是中国革命和建设取得成功的基本的、首要的问题。文化发展也存在一个契合国情的问题。契合国情，从执政的中国共产党来说，就是认清社会所处的历史阶段，使理论符合“此时此地”的客观情况，就整个社会而言，就是契合中国社会现实。毛泽东指出：“任何思想，如果不和客观的实际的事物相联系，如果没有客观存在的需要……即使是最好的东西，即使是马克思列宁主义，也是不起作用的。”[47]P1515这里的“客观的实际”、“客观存在”就是指具体国情。马克思主义在中国的传播之所以成为中国先进文化诞生的标志，一个重要原因就是它契合中国“此地”的客观实际，适合“此时”的社会需要。新民主主义文化、社会主义文化之所以是中国先进文化，就是因为它们在相应的历史时期科学地把握了中国的客观实际，契合中国的具体国情。“五四”以来中国文化发展的经验教训告诉我们，只有契合中国国情的文化才是中国先进文化。
坚持契合国情，就不能照抄照搬。中国的先进文化是在反对我党历史上把马克思主义教条化，把共产国际决议神圣化的斗争中发展起来的。二十世纪二十年代末三十年代初，党内教条主义（“本本主义”）盛行，以为书上写的就是对的，开口闭口“拿本本来”，动辄照抄照搬马列主义的“本本”，“唯书”、“唯上”、“不唯实”。 这种不调查研究中国的社会情况，把马列主义当作包医百病的灵丹妙药，窒息了马克思主义的生命力，其结果“就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导” [48]（P112），必然导致中国革命的失败。七十年代中后期，党内出现“两个凡是”的观点，“实质上是主张只要照抄马克思、列宁、毛泽东同志的原话，照抄照转照搬就行了” [49]（P114）。从而严重脱离了中国实际情况，只能把我们引导到唯心主义和形而上学，引导到工作的损失和革命的失败，从根本上背离了中国先进文化的前进方向。所以，坚持契合中国的实际，必须反对党内教条主义。
坚持契合国情，就不能超越历史阶段。认清社会所处的具体发展阶段，是认清国情的重要方面。离开具体现实和超越历史阶段，中国革命和建设都不会成功。可以说中国先进文化也是在反对超越历史阶段的“左”倾错误中发展起来的。土地革命战争初期，党内出现了“无间断革命”的思想，认为当时革命斗争已经超越民权主义范围，从民主革命急转直下的进入社会主义的道路，这就混淆了民主革命和社会主义革命的界限，把新民主主义革命阶段看作社会主义阶段，必然对中国革命造成损害。社会主义改造完成后，我们党内又逐渐滋长了一种急于求成的思想，认为共产主义在我国的实现已经不是什么遥远将来的事情，提出跑步进入共产主义。与之相适应，在思想文化上提出了一系列脱离实际、超越阶段的“左”倾错误理论，最终酿成长达十年之久的“文化大革命”。实践证明，忽视中国国情，超越历史阶段，必然给党和国家带来严重灾难，必然对我国文化建设事业造成严重摧残。所以，必须反对超越历史阶段的“左”倾空想主义。
坚持契合国情，就不能实行“西化”、“儒化”。二十世纪中国社会的文化思潮除了马克思主义文化外，主要的还有主张实行“全盘西化”的自由主义和主张复兴儒学的文化保守主义。“全盘西化”论抹杀中国传统文化的价值，主张中国的一切东西都要模仿欧美资本主义国家，全盘接受西方文化。其代表人物是胡适和陈序经。这种无视中国国情，全部抛弃中国的历史传统和民族特征，要求整体移植西方文化，显然是行不通的。所谓新儒学是指辛亥、五四以来的二十世纪的中国现实和学术土壤上，强调继承发扬孔孟程朱陆王，以之为中国哲学或中国思想的根本精神，并以它为主体来吸收、接受和改造西方近代思想，以寻求当代中国社会政治、文化等方面的现实出路[50]（P266）。其代表人物有梁漱溟、熊十力、冯友兰、贺麟、牟宗三等。新儒家学说看起来既注重中国传统文化精神，又注意吸纳西方科技文明，但同样忽略了中国“五四”以来的现实国情。它以儒家学说为根本，试图开出中国近代化、现代化的药方，显然脱离了中国社会的现实需要，碍于社会大势，违背了时代发展的潮流，不能代表先进文化的发展方向。事实上中国先进文化也正是在同自由主义、文化保守主义的论争中走向成熟的。所以，坚持契合中国国情，必须反对“全盘西化”和儒家化。