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论“中国先进文化”发展的历史轨迹、基本规律(9)

2013-08-21 01:08
中国先进文化是从中国的现实出发，能够解决中国的现实问题的文化。它准确地把握中国国情，既借鉴和吸收外来优秀文化，又不是“全盘西化”；既继承和弘扬中国传统文化精华，又不搞文化复古主义，是主张古为今用，洋为中用，推陈出新。所以在当代中国，发展先进文化，就是不断发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，就是不断建设中国特色社会主义文化。
（五）“先进文化”的发展必须坚持与时俱进，不断推动先进文化的发展创新
与时俱进是中国先进文化的理论品质。这是由中国先进文化的马克思主义本质决定的。中国先进文化是马克思主义的唯物主义和认识论相统一的文化。从唯物辩证法看，世界万事万物都处于普遍联系和永恒发展之中，从而表明中国先进文化必然是不断发展的；从唯物史观看，社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑，而社会的“物质生活的生产方式”和经济基础是发展变化的，从而决定了中国先进文化必然是发展变化的；从马克思主义认识论看，人们对事物的认识是一个不断深入和螺旋式上升的过程，理论来源于实践并随着实践的发展而发展，从而说明中国先进文化必然是在实践中丰富、发展并经受检验。从马列主义在中国的传播到中国先进文化的诞生，从新民主主义文化到社会主义先进文化，从社会主义精神文明到中国特色社会主义文化，就反映了中国先进文化与时俱进的鲜明特点。
与时俱进也是中国先进文化发展的内在要求。中国先进文化之所以成为先进文化，是因为它能够极大推动中国社会生产力发展，满足广大人民群众日益增长的精神生活的需求，不断促进社会全面进步。也就是说它能契合社会的需要、实践的需要，而社会和实践都是不断发展的，所以，先进文化只有结合新的实践和时代的要求，结合人民群众精神生活的需要，与时俱进，才能永葆先进性。如果不顾历史条件和现实情况的变化，把在特定历史条件下，针对具体情况作出的某些个别论断和具体行动纲领，当作一成不变的僵死的教条，就会因为理论脱离实际，而不能正确反映实际、指导实践，甚至造成失误，从而丧失文化的先进性。

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先进文化的本质就是创新。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是中国先进文化永葆生机和活力的源泉。可以说，一部中国先进文化发展的历史就是与时俱进、不断创新的历史。中国先进文化的生命力，就在于实践中的不断创新。世界在变化，我国改革开放和现代化建设在前进，人民群众的伟大实践在发展，只有通过实践，不断创新，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，才能使先进文化始终符合客观实际，始终符合中国的具体国情和时代发展的要求。创新必须立足于实践的发展。正是实践的发展源源不断地提出新的问题，涌现出各种新的文化现象，推动着先进文化的不断发展与创新；正是实践检验证明新思想、新观念、新理论的正确性和可行性，指明文化创新的正确方向。创新必须立足于时代的潮流，在经济全球化、政治多极化和科技革命日新月异的时代条件下，各种思想文化相互交错、相互激荡，以科学技术和文化力量为核心的综合国力的较量愈加激烈，只有着眼于世界文化发展前沿，具有时代精神和世界眼光，才能实现进一步的创新与发展。
实践没有止境，创新也就没有止境。这就需要不断解放思想，实事求是，与时俱进，使中国先进文化始终着眼于新的实践和新的发展，始终着眼于世界文化发展的前沿，不断推动中国先进文化的发展创新。
（六）“先进文化”的发展必须坚持营造良好的氛围，不断促进先进文化的繁荣
环境是事物生存、发展所必须具备的外在条件。不论是物质生产活动，还是精神生产活动，都离不开特定的条件。古今中外，文化的繁荣发展，都是在特定的历史条件下形成的。离开了特定的条件、氛围，就不会出现特定时期文化的繁荣局面。就中国先进文化发展来说，“五四”时期、延安时期、社会主义建设初期、改革开放以来，都是“先进文化”大发展和繁荣的时期，这都与当时形成的适应文化发展的特定环境紧密相关。文化的发展需要一定的条件；不同的社会氛围，就会造成不同的文化局面。总的说来，“先进文化”的繁荣必须具备与之相适应的物质条件，宽松和谐的政治条件和尊重知识、尊重人才的社会环境。 （科教作文网 zw.nseac.com整理）
首先，必须坚持营造与“先进文化”发展相适应的物质环境，也就是必须坚持精神生产和物质生产协调发展，两个文明共同进步。马克思主义认为，物质决定精神，社会存在决定社会意识；同时，意识具有反映性、能动性和相对独立性。这就是说夸大物质的作用，轻视精神力量的“物质决定论”，或夸大意识的功用，忽视物质地位的“精神决定论”都是违反“先进文化”发展基本要求的。中国先进文化发展的历史表明，精神的力量是巨大的，精神力量可以变为物质力量。没有革命精神，我们的革命和建设都不会胜利。但是，“不重视物质利益，对少数先进分子可以，对广大群众不行，一段时间可以，长期不行” [51]（P146）。所以，必须坚持“两手抓”，一手抓物质生产，建立现代化的物质条件，为文化建设提供物质基础；一手抓精神生产，建设社会主义精神文明，为经济建设提供精神动力和智力支持。二者相互促进，共同发展。那种认为物质文明搞好，精神文明自然而然就上去了的“自发论”和认为“不吃饭不要紧，不读毛主席著作不行”的唯心论都是片面的、有害的，都不能保障“先进文化”的顺利、健康发展。
其次，必须营造“先进文化”发展所必需的良好的政治氛围。文化是社会政治经济的反映，是观念的上层建筑，文化与政治有着直接和间接的关系，特别是意识形态的文化与政治有着割舍不开的联系。这就有个如何对待意识形态领域斗争的问题。一方面，一定社会意识形态的文化是一定社会存在的反映，特别是社会物质生产方式在观念上的反映，而现实生活中还存在着旧文化得以维持和继续滋生蔓延的经济、政治土壤，它不仅可能死灰复燃，而且可能以各种形式卷土重来，与社会主义文化抗争。另一方面，文化具有传承、交流等相对独立性，这使现实社会中的意识形态之间既有封建主义文化的东西，又有资本主义文化的东西，各种意识形态之间不可避免地要展开斗争。所以要重视意识形态领域的斗争。但是，文化并非都属于意识形态，这就要把属于意识形态的文化和不属于意识形态的文化区分开来，不能一讲意识形态领域的斗争，就看作整个文化领域的斗争。建国后把艺术上的是非问题，科学上不同学派之间的争鸣看作意识形态领域的斗争；“文革”初期的破“四旧”，把文物古迹都毁掉了，就是这方面的例子。同时，要把意识形态领域的斗争和政治形态领域的斗争区分开来，意识形态领域的斗争，只要没有越出思想意识领域而进入政治领域，那就不是、也不同于政治斗争，历史上，那种把意识形态的斗争等同于政治斗争的教训是惨痛的。“八九风波”、“法轮功事件”则超出意识形态领域的范围，带有明显的政治色彩，因而斗争的性质发生了变化。再说，即使是政治斗争，往往与思想意识紧密相关，不是政治斗争就能一劳永逸的，还要通过思想斗争，说理斗争才能最终解决问题。历史一再证明，那种试图靠强制和压服的手段来解决思想问题的做法是行不通的。只有 “百花齐放”、“百家争鸣”，才是发展社会主义意识形态，繁荣中国先进文化唯一正确的方针。