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内容提要:本文在考释敦煌、吐鲁番两地所出《开元礼》残片的基础上,对《开元礼》的性质及行用问题进行了探讨。文章指出,《开元礼》是汉魏以来五礼的规范和,是礼的一般性原则规定,在唐代受到礼经一样的尊崇,其与仪注之间是体、用关系,二者不能完全等同。尽管《开元礼》中一些礼仪如“养老礼”在唐代并未推行,但它的基本原则和规定在唐代中后期是得到遵循的,而且对当时的礼仪生活仍然发挥着非常重要的作用,从这一意义上讲,《开元礼》在唐代是基本得到行用的。
关键词:《开元礼》残片 《开元礼》 性质 行用
众所周知,中国自古以来即号称礼仪之邦,一部二百卷的《通典》,仅礼典部分就达一百卷,占了全书的一半,可谓真实写照。成书于唐玄宗开元二十年(公元732年)的《大唐开元礼》(以下简称《开元礼》),是古代礼制的集大成者,它上承先秦汉魏,下启赵宋,在中国古代礼制史上占有十分重要的地位。迄今为止,中外学术界对唐礼及《开元礼》的研究业已取得了较为丰硕的成果[1],但仍有不少问题值得作进一步的探讨。近年来,敦煌吐鲁番文书中《开元礼》残片的发现,为深入研究唐礼及《开元礼》提供了非常珍贵的资料。本文拟在前贤已有研究成果基础上,对《开元礼》的性质和行用等问题进行若干粗浅探讨,不当之处,尚望方家不吝赐教。
一、敦煌吐鲁番所出《开元礼》残片考释
荣新江教授在2003年发表的《唐写本中の「唐律」「唐礼」及びその他》一文中[2],首次披露了一件国家所藏敦煌文书、编号为周字七○A号的《开元礼》残片。该文书前后缺,存11行,楷书,书法工整秀丽,兹引录荣先生录文如下:
(前缺)
1 太祝入奠版于神坐出还罇所
2 皇帝拜讫乐止太常卿引
3 皇帝诣
4 高祖罇彝所执罇者举幂侍中取爵于坫进
5 皇帝受爵侍中赞酌汎齊讫大明之舞作太常卿引
6 皇帝进
7 高祖神坐前北向跪奠爵少东俛伏兴太常卿又引
8 皇帝出取爵于坫酌醴齊讫太常卿引
9 皇帝入诣神坐前北向跪奠爵少西讫太
10 常卿引
11 皇帝出户北向立乐止太祝持版进于
(后缺)
以上划线部分为原文书所抄文字,未划线部分则为
1 太祝进奠版于神坐还罇所
2 皇帝拜讫曲终乐止太常卿引
3 皇帝诣
4 高祖罇彝所执罇者举幂侍中取爵于坫进
5 皇帝受爵侍中赞酌汎齊讫大明之舞作太常卿引
6 皇帝进
7 高祖神坐前北向跪奠爵少东俛伏兴太常卿又引
8 皇帝取爵于坫酌汎齊讫太常卿引
9 皇帝进神坐前北向跪奠爵少西讫太
10 常卿引
11 皇帝少退北向立乐止太祝持版进于
需要特别说明的是,刊本卷三九并无此段文字,此处文书的复原主要是依据《开元礼》文渊阁四库全书本(以下简称四库本)[7]。按刊本、四库本《开元礼》记朝廷有事于太庙,不管是皇帝亲祭,还是“有司摄事”,其所祭对象依次皆为献祖、懿祖、太祖、代祖、高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗九位,如卷三七《皇帝时享于太庙》、卷三八《时享于太庙有司摄事》、卷四○《祫享于太庙有司摄事》、卷四一《皇帝禘享于太庙》、卷四二《禘享于太庙有司摄事》、卷六○《皇帝巡狩告于太庙》、卷六一《巡狩告于太庙有司摄事》等,惟独刊本卷三九《皇帝祫享于太庙》“馈食”条缺了有关高祖、太宗的祭仪,而同卷“陈设”条、“晨裸”条都有高祖、太宗的相关记载。因此,可以肯定的说,刊本卷三九《皇帝祫享于太庙》“馈食”条脱漏了有关高祖、太宗的祭仪。 (转载自中国科教评价网http://www.nseac.com)
如荣文所指出的,写本“坐”、“罇”,四库本作“座”、“尊”。此外,写本7行“太常卿又引”,四库本作“太常引”,当有脱漏;写本9行“讫”,四库本作“兴”,此外则无差异,相较刊本、四库本卷三七《皇帝时享于太庙》“馈食”条而言,写本的差异更大,有鉴于此,我们认为,写本所抄应为《开元礼》卷三九《皇帝祫享于太庙》“馈食”条。
就在荣文发表的同一年即2003年,学界期盼已久的由小
1 大唐开元……
2 时……
3 □……
(后缺)
上揭文书虽仅残存四五字,但小
1 大唐开元礼卷第三十八
2 时享于太庙有司摄事
3 □……
小
1 大唐开元礼卷第六十五 吉礼[11]