巴克尔及其《英国文明史》在中国的传播和影响(2)
2015-11-18 01:21
导读：《学部官报》译刊的《文明史》，署“英国白格耳著”，“仁和魏易译”。译刊原著第一卷第一、二章及第三章开头一部分。第一章论研究历史之方法，论
《学部官报》译刊的《文明史》，署“英国白格耳著”，“仁和魏易译”。译刊原著第一卷第一、二章及第三章开头一部分。第一章论研究历史之方法，论人事之有一定程，人事受制于心灵及身体之公例，不明天然理学者不能言历史；第二章论物理之影响及于社会之组织及国民之品性；第三章未译章名。目前所有论著涉及这一问题，都承袭俞旦初先生的说法。事实上，魏易所译《文明史》不止这三章。《学部官报》第155、156、158、160期“选译书报”专栏所刊《欧罗巴文明史》卷二，署“英国白格尔著”，“仁和魏易译”。《欧罗巴文明史》译文之前，有魏易所作的按语：
当学报发行之初，鄙人曾有白格尔氏《文明史》译稿附登报末，后因接译美国学务统计，遂将第二卷暂停，兹编即其续译也。原书为议论体裁，但求畅晓，不计复沓，译者循句追意，但求不与原文相左，至与吾国文章格式是否慰贴，译者学识浅陋，不遑计及，阅者谅之。[8]
根据魏氏所言，《学部官报》所刊《欧罗巴文明史》卷二，实是巴克尔《文明史》的一部分。笔者所见《欧罗巴文明史》卷二内容只有第一章，名“自十六世纪中叶至路易十四即位其间法国文化之概观”。核对1901年美国纽约出版的两卷本英文原著，始知此章乃《文明史》第一卷第八章。魏氏说“兹编即其续译”，说明他至少已译到《文明史》第一卷前八章，比南洋公学译书院译本多出了三章，但此书第一卷第四、五、六、七章内容并未刊登于《学部官报》，该问题有待进一步的查考。魏易译本所据的原著是三卷本的《文明史》，恰恰与后来1936、1946年胡肇椿重译《英国文化史》相同，魏氏所译那章即胡肇椿所译《英国文化史》中册的第一章：“自十六世纪中叶至路易十四秉政间之法国思想史”，故魏氏说是“卷二”。至于他为何将此书更名“欧罗巴文明史”，可能与此卷以论述法国、西班牙等国历史为主有关。
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在《文明史》四种中文译本中，以南洋公学译书院译本最早。1901年南洋公学译书院曾在《中外日报》上向学界宣布译书计划，其中就有《文明史》一种，署“英国白克尔著”[9]。1903年南洋公学译书院出版《文明史》，“汤寿潜署检”，署“英伦勃克鲁原本”，“南洋公学译印”，“光绪廿九年五月第一次活字排印”。分甲乙丙丁戊五篇，即原书第一卷前五章。篇一总论史学考证之原、人事齐次之理。凡人事每受制于心理、物理，故史学与格致有密切之关系；篇二论天然物理于人群组织、个人品质上所施之感格力；篇三论
心理学家考察心理之法；篇四论心德、心慧，析心理为二，曰德，曰慧。此篇发明二者之关系，于治化而较其轻重；篇五论宗教、文字、政府三者范移治化之力。南洋公学译书院译本前面载有一篇《亨利·多马斯·勃克鲁传》，这篇传记不仅较详细介绍了巴克尔的家庭出身、生活经历、著书过程，而且提要钩元，把《文明史》中有关史学理论和方法部分，集中概括出“十条大意”。魏易译本、胡肇椿译本、《文明要论》日文本以及《文明史》英文本，都没有发现这篇传记。所以，有学者认为，“如果这是译者所撰，则说明当时中国学者对它的认识已经达到相当的高度和深度。”[10]
通观这篇传记全文，除非是研究巴克尔的专家，否则很难想象一般译者能够撰写出如此详实的传记，尤其是巴克尔1861年去中东远游，某日去某地游览，都有记载，甚至还清楚巴克尔墓志铭的内容和字体，这更让人怀疑此篇传记乃20世纪初中国学者所写。1903年前后，中国对西方的认识虽有很大的飞跃，但对西方史学发展动态所知仍是有限的，如此精要的“十条大意”，普通译者恐怕很难概括得出。笔者在爬梳史料的过程中发现了此传的真实身份，它只是“译作”。这篇传记系译自大英百科全书第九版的“BUCKLE,HENRY THOMAS”条目，而且它只译了该条目前半部分的内容，后半部分未曾译出。兹摘录两条“大意”的中译文和英原文，以资核对：
（转载自中国科教评价网http://www.nseac.com） 一、从来史家才力薄弱，目炫于人群诸务之繁赜，心懵于统核各国人性特殊之法，与夫各事物之定理，而欲成一诸法具备之史，为史家质学之导，所谓独为其难者也。
