西域出土文献与印度古典文学研(7)
2014-07-01 01:15
导读：《文化》第六期，1992年，81-87页。敦煌莫高窟第428窟东壁，画有独角仙人本生。)。类似的故事在西域出土文书中多有所见。《罗摩衍那》中的ｓｈǎｎ@(
《文化》第六期，1992年，81-87页。敦煌莫高窟第428窟东壁，画有“独角仙人本生”。)。类似的故事在西域出土文书中多有所见。《罗摩衍那》中的ｓｈǎｎ@(11)子的故事，就可以作为另一个例证。
四、受印度文学下的西域地方文学
——以于阗语文学为例
于阗位于新疆丝路南道，是佛教东传的重要据点之一。于阗语属于东伊朗语的一支，丰富的出土向人展示了古代于阗文化与文学的盛况(注：H.W.Bailey,“Khotanese Saka Literature”,in: Cambridge History of Iran,volume 3(2) The Seleucid,Parthian and Sasnian periods,ed.E.Yarshater.Cambridge.1983.pp.1230-1243.)。总体而言，由于受到材料的局限，于阗语文学中的伊朗因素之探讨，问津者稀；而现存的写本则偏重于佛教较多一些，其中有一部译自梵文的《本生赞》(Jatāka-stava)，赞颂的是佛陀的本生故事，其于阗文本的序言中，将朝廷、国王、王妃、太子、公主、百官们都盛赞了一番，其序言还表明当时的尉迟王族赞助文学活动。贝利在《古代于阗的塞人文化》一书(The Culture of the Sakas in Ancient Iranian Khotan)的第4章《于阗文学纵览》中，介绍了现存的于阗语文献的与价值，涉及到相关的文学作品(注：H.W.Bailey,The Culture of the Sakas in Ancient Iranian Khotan,New York:Caravan Books,1982,pp.63-78.)。据恩默瑞克的《于阗语文献导论》(A Guide to the Literature of Khotan)一书(注：R.E.Emmerick,A Guide to the Literature of Khotan,Second Edition,Tokyo,1992.)，于阗语文书中现存的文学类作品，可以将其初步分为五类。其一，譬喻经类，有《阿育王譬喻经》(A@⑤okāvadāna)、《善财童子譬喻经》(Sudhanāvadāna)、《难陀譬喻经》(Nandāvadāna)等。其二，史诗作品，即上文提及的《罗摩衍那》。其三，抒情诗类，有多个写本(注：M.J.Dresden,“Notes on Khotanese Poetry”,Indological Studies in Honor ofW.Norman Brown,New Haven,1962,pp.42-50.H.W.Bailey,“Lyrical poems of theSakas”,Dr.J.M.Unvala memorial volume.Bombay,1964,pp.1-5.)。钢和泰藏卷(Baron A.von Sta@(12)l-Holstein roll)中也有抒情诗(注：钟兴麒：《＜钢和泰藏卷＞中的一首抒情诗》，《
新疆师范大学学报》，1988年第3期，74-76页。)。最长的于阗语佛教诗歌作品是《赞巴斯塔书》(注：R.E.Emmerick,The Book of Zambasta:AKhotanese Poem on Buddhism.London:Oxford University Press,1968.)。其四，佛教故事类，《本生赞》中就包含有大光明王本生故事、龙王本生故事、帝释天马王故事、月光本生故事等。本生故事是于阗佛教故事中文学色彩最丰富的一部分(注：H.W.Bailey,“An Indo-Scythian Version of the Kusa Jātaka”,Sarūpabhāratī,or The Homage of Indology;being The Dr.Lakshman Sarup Memorial Volume,eds.J.N.Agrawal & B.D.Shastri,Hoshiarpur,1954,pp.101-105.)。其五，世俗故事类，即讲述爱情故事的P.2928号背面文书等(注：R.E.Emmerick,“Notes on the‘Tale ofKhotanese’”,BSOASXXX.1,1967,pp.83-94.)。
单就法国巴黎国立图书馆所藏敦煌于阗语写卷而言，其中就有不少的文学作品。兹据张广达、荣新江《巴黎国立图书馆所藏敦煌于阗语写卷目录初稿》，按号条列如下(注：张广达、荣新江：《巴黎国立图书馆所藏敦煌于阗语写卷目录初稿》，
