（一）前言 神，是原始人留给文明社会的厚礼，(8)

　　14、

　　尼采说：“虚无主义有两种含义：一、作为精神力上升征象的虚无主义：即主动的虚无主义。二、作为精神力衰颓与后退的虚无主义：即是被动的虚无主义。”（《冲创意志》，一卷，第22条，考夫曼编译英文本）。

　　15、

　　参看 Maurice Blanchot：〈经验的限定：虚无主义〉一文，收在阿尔桑（ David B.Allison）编《尼采新论》（The New Nietzsche），（纽约 Dell出版公司，1979年），第121页。

　　16、

　　Gilles Deleuze 说：“尼采诊断虚无主义为推动历史前进的运动。对于虚无主义概念的分析，没有人比他做得更好。（见Hugh Tomlinson英译本《尼采与哲学》序，第 xii页

　　17、

　　参看阿毖.丹托（ Arthur C.Danto）：《哲学家尼采》，第228页。

　　18、

　　引自柯普斯东：《哲学史》合订本第三册第406页。

　　19、

　　见Richard schacht：《尼采》，第三章《形上学的谬误》，第118—120页。

　　叁：超人的学说

　　（一）

　　超人学说不是英雄崇拜

　　尼采宣称上帝已死，对传统文化进行一切价值的重估。他认为，西方传统文化自苏格拉底开始，便已丧失希腊文化中戴欧尼索士的因素——尤其是基督教文化，是与戴欧尼索士精神正相敌对的颓废文化。基督教的世界观、人生观及其道德观早已成为新时代人类前进道路上的障碍。以此，他在一个新的世界观、人生观的基础上，建立新价值的创造者“超人”的形象。

　　尼采哲学以超人学说而称着，但“超人”这概念却最遭错解。尼采死后，尤其是第二次世界大战期间，竟被曲解为与他愿意完全相反的所谓“德意志族主义者”。

　　尼采生前，已经指出超人 与“基督徒”、“虚无主义者”相对立，并力斥将同他的学说混淆为“英雄崇拜”的意想。他说：

　　“超人”这个字，是指一种具有最高成就类型的名称，这种人与“现代人”、“善人”、“基督徒”以及别的虚无主义者相反。但“超人”这名词几乎到处被无知地误解为正是查拉图斯特拉所彻底抛弃的那些评价——如将“超人”误为“圣者”、半“天才”的人。还有些博学的苯牛，因此而猜测我是达尔文主义者，甚至有人认为我的学说是那不自觉的大骗子卡莱尔的‘英雄崇拜’的思想——这种英雄崇拜是我深恶痛绝，正要压弃的。”（《看，这个人》），《为什么我写出如此优秀的作品》，1）。

　　的确，尼采是反达尔文主义的，在他死后编辑的《冲创意志》书中，多次标明（见该书条《反达尔文主义》，第684条与685条《反达尔文》），他批评达尔文将外在环境的影响估计过高。早在《愉快的智慧》中，提到达尔文学说时就说：“最近最糟糕的是，达尔文主义那种为‘生存而挣扎’的片面之见的学说。”“整个英国的进化论充满着英国那种过度拥挤而令人窒息的空气。”（见该书第五卷第349节《再谈学者的起源》）尼采的超人学说，也绝不是卡莱尔“英雄崇拜”的思想。

　　卡莱尔的观点，以为伟人创造历史，社会依赖英雄崇拜，没有英雄则成混乱无政府状态。但以尼采的观点，超人并不是一个统治者或一种维持社会的工具价值。

　　有人因为尼采欣赏那破仑和凯撒的某些方面，而误解他的超人思想。事实上，尼采欣赏那破仑，不是因为他在军事上的胜利或地位的皇冕，而是将他作为一个“良好欧洲人”的象征——而这正是德国要走向国家主义道路的对立面。尼采肯定那破仑具有“统一的欧洲”（《愉快的智慧》，第五卷第362节《我们欧洲较具活力的讯息》）的构想；（1）尼采并不欣赏那破仑在战场上的能力，而是欣赏他如何在艰难中创造自己及他的开扩的心胸，这也就是黑格尔所称为“世界精神”的——这精神也启发过贝多芬和歌德。尼采并不认为那破仑是个超人。在《道德的系谱》中，称他为“最后的人和超人的综合”。尼采也很不欣赏那破仑不人性的品质。在《冲创意志》的扎记里，批评那破仑“被他自己要运用的东西腐蚀了，以致失去了他性格中的高尚部分。”（该书地1026条）尼采还嘲笑“那破仑是一个纸鸢，当人把光移走，他就成了一片可怜的纸！”

　　尼采也曾欣赏过凯撒，但当论及他的政治作风时，批评凯撒是个“专制者”（《愉快的智慧》，第一卷第23节《腐化的特征》）。至于尼采欣赏凯撒的，也不是战争或政治的成就，而是他的热情，并能控制他的感情：他面临着一个普遍腐败的社会，仍能自我整合、自我创造和自我主宰。他在条件极坏的情况下，克服自己的病痛而继续奋门。（2）

　　在尼采是反偶像主义的。“英雄崇拜”的思想，正是他“深恶痛绝正要压弃的”。至于诬指他的“超人”学说为德意志种族主义，更是毫无根据的说此。

　　（二超人是大地的意义

　　事实上，尼采的超人学说，乃是针对基督教的颓萎遁世观而提出的一个积极开拓生命的人生观。

　　在《查拉图特拉如是说》的序言中，尼采宣称：上帝以死，超人诞生。关于超人的意义，说了这样一段重要的话：

　　我告诉你们什么是超人。人是要超越自身的某种东西。对于超越自己，你们做了什么呢？一切存在者都能从他们自身的种类中创造出较优越的来。你愿意做大潮中的退潮么？……

　　听呵！我告诉你们什么是超人。

　　超人就是大地的意义。让你们的意志说：“超人应该的大地的意义吧！”

　　我的兄弟！我极愿你们对大地忠实，别信那些传说来世希望的人！他们都是余毒者，无论他们自知或是不自知。

　　他们是生命的侮蔑者，自甘颓废与自我余毒者，对于他们，地球厌倦了：“快让他们去吧！”

　　从前把渎神看做是最大的亵渎，但是现在神已经死了，这些亵渎者也一同死去。如今最可怕的罪恶是对于大地的不敬；这些亵渎大地的人，把不可思议的灵魂高攀在大地的意义之上。

　　从前灵魂茂视肉体，那时以为这种茂视是最高尚的事：灵魂希望肉体瘠弱，惨白和饥饿。以为这样就可从肉体和大地中逃开。……

　　诚然，人是条污秽的川流而不失其纯洁。

　　看呵！我教你们以超人：他就是这大海。”

　　关于超人的含义，这段话里，有两点最为重要：一是说：“人是要超越自身的某种东西”——这是就人类或个人而言，激励人要发挥潜力以超越自己。二是说：“超人就是大地的意义”——这是新世界观而言，为否定传统二元论世界观，肯定大地（人间世）为唯一的实在世界。下面对这两层意义加申说：