当代中国政治文化中的个体意识流变(4)
2014-11-15 01:59
导读：2、 80年代第四代人的自我实现 改革开放以来，个人价值观最坚定的鼓吹者，是当代一批批青年人，即第四、第五代人。从80年代中期充斥社会的“自我实
2、 80年代第四代人的自我实现
改革开放以来，个人价值观最坚定的鼓吹者，是当代一批批青年人，即第四、第五代人。从80年代中期充斥社会的“自我实现”，到80年代末的“尼采热”，到90年代初的“毛泽东热”，再到90年代中期适意的生活态度，都是这种个人价值观的表现形式。
90年代初，
中国社会科学院研究人员唐灿主持完成了一项针对当代青年价值观转换的社会调查。这是一项跨越1989年的项目。作者客观地考察、评定了第四代人的价值观及其历史地位。从大的方面看，作者指出，相对于改革之前的正统价值体系，当代青年价值观的演变已经达到一个质变阶段。以政治价值标准为核心，以社会主义意识形态为主导的50－60年代价值体系正处于崩溃之中。这一价值体系所包含的三个最主要的价值原则，已经被青年人摈弃，它们是：其一，以一元化政治体制为基础的绝对政治权威，以政治目的为最高价值判断标准的取向；其二，以计划经济为基础的绝对平均主义取向；其三，以社会主义意识形态为基础的绝对集体主义和利他主义取向。与此同时，青年在对主导文化和社会现实的选择中，已经产生了一系列整合程度较高的新的价值观念，如合理的利己主义；奉献与索取的一致性；利他与利己的相辅相成；权利与责任、义务的相对应，等等。作者还考察了青年一代的人生价值观、职业价值观、爱情价值观这类重要的范畴，其中无一不渗透了他们所崇尚的自我实现。[xx]这里还有对政治价值观的调查结论。总地看，青年一代的政治自主意识、民主意识和参与意识增强；绝对化的政治权威地位下降；政治合理化倾向得到发展。具体可以从以下几个方面看：其一，自我能力感。在国家政治生活方面，青年人表现出较强的自我意识。如“在政治问题上，你最倾向于听谁的意见”一题中，选择项有“好友、爱人或恋人、专家学者、党政领袖、舆论宣传。父母、自己”。1988年的调查显示，以“相信自己”为第一位选择的，占被调查人的39％，居第一位。1990年的调查显示，在优先选择的两项中，“相信自己”的人占60·1％，仍居第一位，居第二位的选择是党政领袖，第三位的是专家学者。[xxi]其二，人民代表的素质。在对参与政治所应具备的各种素质的评价中，当代青年的态度有一个特点，即理论上尊崇政治道德，而实际上尊崇政治能力的倾向。在1988年的调查中，“人民代表的首要资格因素”一题，各个选项依重要性排序，其中以“忧国忧民，敢于直言”为第一选项的排序，有42·4％的青年选择，比例居首位。以此素质为第二选项的排序，选择比例也很高。表现出青年对政治品德的吁求。与此同时，“从政能力和经验”也被视为重要的资格因素。有一个结果可以参考，即过去被认为理所当然地安排先进人物、劳动模范当人民代表的传统作法，遭到了怀疑；对于“忠于党的路线、政策”这一资格因素的评价，青年的否定程度也较高。[xxii]其三，人生志向。就政治意义上的人生幸福选择上，青年不再把入党、入团看作获得人生或事业成功的必不可少的社会确认条件。相反，那些非政治意味的选项的选择比率都很高，如“有钱”、“有一个温暖的家”、“自由自在”等。此外，相当一部分青年从政治观念与政治实践两相分离的角度来评价中国的政治现实。“政治清廉”的问题成为关注的焦点。“要从政就不能洁身自好”，这种说法既反映了一种对青年的劝诫，更反映了一种对政治的否定性评价。[xxiii]其四，领袖人物。对于政治人物的崇拜取向，1988年的调查结果表明，有接近半数的青年第一崇拜的对象是周恩来，占49·7％。其中原因，主要是青年人敬羡周恩来的人品。相形之下，只有1/10的青年崇拜毛泽东。但是对于政治人物所具有的权术、手腕、雄心以及不折不挠的意志倾向的肯定程度很高，如对毛泽东、拿破仑、希特勒的崇拜。[xxiv]这项调查成果的作者又指出，当代青年的价值观念呈现不稳定性。舆论宣传和思想政治工作的增强或减弱，都会对之产生影响。如比较1988年的调查数据，1990年的青年在政治价值观、人生价值观以及道德价值观等方面，都表现出更多地靠拢社会所倡导的正统价值，而民主意识、政治多元化、参与愿望以及政治自主性等方面都有所倒退。此外，在深层的价值观方面，传统因素的影响仍然是有力的。从当代青年价值取向的整体来看，至少在三方面的基本价值观念上对于传统的认同相当高：一是传统的人生取向，如中庸、和谐、知足、稳定；二是传统的道德品质，如人伦、人际规范、传统的美德和以道德标准为核心的对人的评价尺度；三是传统的群体本位或集体意识，如对于家庭、朋友、小群体以及国家的责任。[xxv]从政治民主化的未来进程看，当代青年带来的政治价值观是有生命力的，应该成为全体公民健全的民主意识的组成部分。如上面提到的民主意识、权利与义务观念、政治能力感等等。而且青年的政治价值观在某些方面也继承了民族固有的文化心理，如忧国忧民、为政清廉等。但是综合考察当代青年的各种价值观，那么从总体上看可以说，青年一代更多地是人的觉醒而不是政治的觉醒。按照成熟的政治文化来衡量，许多内容青年们在理论上还不曾深入，在实践上还不曾经历。如果他们能够认识到，为了真正走向政治上的自主，他们还需要向
历史学习，向社会学习，那是很可贵的。然而从70年代末到80年代末的事实表明，青年们更愿意自己去琢磨、去试验、去犯错误，而不愿意聆听前几辈人的劝告，不愿意耐心地等待。这可能是青年走向成熟的一般路程，因此也就难免碰钉子和走弯路。所以这种以自我实现为核心的价值观一经问世，便遇到风风雨雨的考验。
