当代中国政治文化中的个体意识流变(8)
2014-11-15 01:59
导读：其他学者又分析了某些相关社会因素。社会学家郑也夫指出，可以说第四代人立足的家庭背景是中国五千年来没有过的。这一代人中很多是独生子女。这一
其他学者又分析了某些相关社会因素。社会学家郑也夫指出，可以说第四代人立足的家庭背景是中国五千年来没有过的。这一代人中很多是独生子女。这一代人有两点非常可悲：第一是环境太不利。他们出生后成为家庭的中心。而前几代人大多是多子女的，大多有苦难的童年。他们有很强的义务感，是在生活中学会的人生第一课。第四代人要在上学后再补这一课。第二是改革以来的失误。社会把消费闸门过早地打开，打开了便收不住，特别是在观念领域。第四代人本来处于一种优越位置，这些和很高的欲求相联系，会影响性格的发展。[xxxvii]学者杨东平说；第四代人是80年代体制文化受害最深的一批人。在这种弥漫于全社会的体制文化中，“混”成为人们行为方式的主要特征：一是能少干就少干，能不干就不干；二是追求享乐和舒适；三是投机心理严重，少贡献多索取。[xxxviii]
有意思的是，在这种代际的平等对话里，仍有人或许就是第四代本身指责上两代人的“误导”。周奇说：第四代人的逆反心理同第二、第三代有关，还有就是我们的社会风气。比如有人根本没有接触过马列主义，就反感，而对西方的思想理论什么都接受。这个问题在一代人中普遍存在，已经影响了他们的社会观、价值观、政治观、道德观。[xxxix]蔡云说：出现在第四代人身上的问题，根子往往在第二代、第三代人身上。说第四代人心中没有权威，还不是上一代或上两代的某些人否定了权威，打破了偶像。现在处在社会政治舞台中心的是第二代和第三代人。第四代才刚刚走向生活，他们要走到社会政治舞台的中心，还要经过一二十年的时间。[xl]从中多少可以看到这代人是多么自负。
前两代人当然不同意年轻人对自己的概括和评价。比如第二代中有人反驳“灰色的一代”这个结论，列举这一代对新中国的贡献，肯定这一代奉献、负责的道德品质，等等。[xli]父母一辈对子女一辈的批评采取这种防御姿态，足见新生代的观念曾多么强烈地冲击了他们。
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那么如何分析政治风波之后的“毛泽东热”呢？1986年底的学潮与1989年的政治风波之后，在大学生云集的校园里，纷纷出现了“寻找毛泽东”的热潮。这股热潮表现在几个方面：搜集毛泽东的著述；搜寻、传阅有关毛泽东的各种传记作品；组织各种纪念活动；组织“毛泽东著作学习小组”、“毛泽东研究小组”、举办有关报告会和研讨会。[xlii]
任何注意到这种文化现象的研究者都会发现，各种人寻找毛泽东具有不同的含义。如果我们再沿着当代青年的思维轨迹，稍稍深入地分析一下大学生当中流行一时的毛泽东热，就会发现它有独特的文化意义。这就是：这代年轻人是通过自己的眼睛、按照自己的价值观去发现自己心目中的毛泽东的。和第二、第三代人更多地注重毛泽东的政治领袖地位不同，这代人更多地注重毛泽东放任不羁的个性。他们只是没有想到，这是一个时代给予一个政治代表人物的特殊历史地位，它是以同时代亿万民众、包括高级政治决策层没有可以与之相比的独特个性为代价的。这就使当代青年中的“毛泽东热”带有浓重的个人理想色彩。或者可以说，它的主要动力仍是张扬自我。
90年代初，一批研究人员专门对近900名大学生作了观察访谈，历时两年，又抽取98名大学生的心态流程作典型报道。对象大都出生于60年代末期，主要是1966年至1970年间，即10年动乱之时。他们在1985年至1988年间入学或毕业。从调查结果可以见到，当代青年一代对毛泽东的人格魅力不仅有浓厚的兴趣，而且有特殊的
美学鉴赏力。有些内容一般是前几代人不曾想过、或较少触及的区域。我们来看看这批被采访者是如何理解毛泽东的。
比如对毛泽东的“孤傲和自信”。某校历史系学生汪红说：“在他很年轻的时候，毛泽东性格中的自信与孤傲就已经显露出来。举一个小例子，一个真实的例子。我大姑爷年轻时在燕京大学（现
北京大学）任教，曾和毛泽东有过一段比较密切的交往。据大姑奶奶后来回忆，大姑爷对青年毛泽东的印象是：一个孤傲的人，一个含而不露、极有非凡抱负的人。青年毛泽东喜欢独立思考问题，很有自己的主见，而且一旦形成了某种看法，就很难更改。他是一个自信的青年。”[xliii]又如对毛泽东的“人格矛盾”。某校中文系学生纪俊说：“好像在毛泽东身上，理性和感性总是冲突的，这好像是决定了他的矛盾性格。为大学生和广大青年所欣赏的，正是他们日常为之激动、向往追求的性格因素，诸如驾驭人生的潇洒、适度的自信、胜利者的态度、作人的真实等等，乃至若干矛盾的现象也发生在大学生的身上，如感性和理性的冲突、自我形象的背离；大学生在欣赏、审视对象的同时，也发现了自己，从而从伟人毛泽东的身上找到塑造自我的动力之源。这符合人格社会化的一般过程。”[xliv]
