当代中国政治文化中的个体意识流变(6)
2014-11-15 01:59
导读：作者又讲，第四代人在各类、各级单位中的参与往往得不到理解，甚至得不到起码的尊重。要保障人们参与社会生活的基本权利，要真正在全社会形成鼓励
作者又讲，第四代人在各类、各级单位中的参与往往得不到理解，甚至得不到起码的尊重。要保障人们参与社会生活的基本权利，要真正在全社会形成鼓励人们参与的环境，就不仅需要从经验生活到政治生活的民主化，甚至需要整个社会生活的民主化。在一个漫长的过程中，第四代人实际上可能参与社会生活的程度，从根本上说取决于社会民主化、特别是政治民主化的程度。第四代人在今后一个相当长的时间里仍将面对一个他们并不亲切的社会。
作者传达了第四代人目前状态下的某些政治认知、政治评价、政治情感及政治价值观。第四代人敢于蔑视那些过时、僵死的思想信条，敢于认定活生生的人在政治和社会生活中的独立地位，显得新鲜并富有朝气。但是其中有许多内容又是情绪化的，是不稳定的，对政治现象的理解和态度也是简单化的，因而令人担忧。《第四代人》的作者借诗句让大人们注意：“不要阻挡孩子们”，是有深意的。在他们眼里，第一代人堪称一代英豪，但他们的信念是整体大于个人、排斥个人选择、两极思维方式、情感生活政治化，这些显然都有悖于肯定自我的价值观。第二代人是灰色的一代，他们习惯于接受与服从、禁忌意识强烈、缺乏伟大的领袖魄力。这些都是崇尚自我的一代人最最轻蔑的人格缺陷。第三代人是过渡代或边缘人，他们的心灵充满了矛盾，对人生的未来感到迷惘，思维与情感方式也充满了矛盾性与妥协性。他们影响过第四代人，但将来主要是第四代人影响第三代。第四代人自认为较之于以往任何一代都有着统一性和整合性，更像是一代人。这使他们的情感方式与行为特征更值得重视。在政治生活中，本来应该反映各社会群体的利益要求，应该理解、宽容、信任、合作，应该在必要时达成协议。如果有某一群体过于自负，那么结果只能是：难以和其他社会成员达成合作，难以听取不同的见解，难以采取灵活的策略，难以得到社会广大成员的同情、理解和支持，这当然不是参与政治的正常心态。
（科教论文网 lw.nSeAc.com编辑发布） 作者还认为，传统观念和政治体制中的弊端的最大受害者是自己这一代，因此他们对政治体制改革、对民主化和观念更新的关注，较之前几代人要强烈得多，以至有些可以原谅的过激。而且，第四代人所要求的，是从政治生活到经济生活再到社会生活的全面自由，他们只是借助政治渠道表达这种要求。这些表达了人生经历极为顺利的一代青年初步萌动的自主意识。这种意识本需要提炼和理性化，才能纳入可行的民主实践。如果没有做到这一点而提前诉诸政治行动，那只能是无序的盲动，而且可能走向发动者不能预知的方向。
3、90年代初期各代人对自我张扬的反思
90年代初，中国青年出版社召集第三代、第四代人的一批代表，就双方的价值观念进行了一次大的对话交流。可以说，1989年夏季的政治动荡之后，弥漫于青年一代当中的是一股惶惑情绪和巨大的心灵重压。在大学校园里，他们学习文件、组织讨论。那时，第四代人无论怎样挣扎，在其潜意识里，都有一个无法超越的症结，由于幼稚而自己弄得自己惶惶然。[xxvi]反思自然要重新认识自己。问题又往往集中在青年一代当中那种凡事不相信、一切无所谓的人生态度。不妨先看80年代后半期的一份调查结果。1987年，一些年轻的理论工作者主持进行了“中国公民政治心理调查”。在“你是否有政治信念”这一问题中，被访者回答“没有”的，25岁以下年龄段的占46.10％，26岁至35岁年龄段的占43.43％。作者指出，虽然多数人有政治信念，但是相当一部分青年在遇到某种阻碍后会停止为政治信念的奋斗。如果考虑到问卷调查的特点，上述表中回答“没有”的百分比还会大大提高。[xxvii]
究竟是如何走到这一步的呢？第四代人结合个人经历，对比了出生年代（文革浩劫）与青年时代（改革开放）的巨大反差。晓贤说：我出生在1966年，我的摇篮是轰轰烈烈的文革。林彪是我记忆里的第一个坏人，也是我记忆中的第一个政治事件。我从小受的是共产主义理想教育，回到家里面对的却是母亲对粮食的忧虑，每年我家都要欠集体一笔口粮钱。我不明白到底是为什么。打开国门，发现世界如此多彩。先换行头，再换头脑。在大学的几年里，西方哲学思潮给了我深刻的影响。原先一切的神圣都遭到怀疑，一切价值都有待重估，一切严肃的东西都可在我们这一代面前遭到嘲弄。但我们打碎了他人的信仰吗？我们自己除了自己什么也没有。[xxviii]
