以女性丧礼为中心的经济与法律题目(2)
2016-03-26 01:00
导读：既然要摆设这样一套仪仗，“鼓旗”二字的意义也就昭然若揭：它指的便是这一套行头。所谓“鼓”，代表乐器，而“旗”则已表明是旗帜。“鼓旗”二字
既然要摆设这样一套仪仗，“鼓旗”二字的意义也就昭然若揭：它指的便是这一套行头。所谓“鼓”，代表乐器，而“旗”则已表明是旗帜。“鼓旗”二字连用，其字面含义是指仪仗。以“舅公”之尊（当地有“天上的雷公、地下的舅公”之谚）前来吊孝，祭品是他应出的本份（这是献给死者的），这套仪仗总该由孝子负责。就是说，舅公盛设威严而来，是给死者、给孝子捧场，那么孝子只有将这笔用度出掉，才算是给舅公也捧了场。否则便是舅公给了外甥面子，而外甥没有给舅公面子[9]。明乎此，我们不难找到“讨鼓旗”一语中“讨”字的含义。
事实上，“鼓旗”并不仅仅局限于上述字面解释，它往往具有更多的内涵。仪仗的用度由孝子开销，这是不消说，外家人带来的祭品，孝家也须特殊处理。别人家的“杠”来了孝家也就接了，唯独外家来的“杠”孝家不敢动。不仅祭品，外家人带来的一切东西孝家都不敢随便乱动。所有礼品都须摆在特别显赫的位置，除了花圈、香、炮之类消耗性物品，其他能够被再利用的东西一切都要原物奉还。不仅奉还，孝家往往还须作一定的补偿。在很多人心目中，这才是“鼓旗”二字的正解。这笔补偿的弹性很大，其中的张力当然主要是亲情，以致过往有些与外家或外氏失和的人，一谈起“讨鼓旗”便为之色变。
二、“鼓旗”的
这一须结合“讨鼓旗”的程序进行述论。
“讨鼓旗”的正式时机是在“拜客”之前。当地丧礼中的“开堂”祭奠活动（俗称“闹丧”，前些年亦名“开追悼会”）主要分客祭和家祭两大部分。按照先客后主的原则，在“告祖”（即禀告列祖）之后，便由来宾进行祭奠，称“拜客”，之后再由家人举行“堂祭”。“拜客”不能不讲究次序，自然要从地位最高的舅公拜起。而作为亡者血脉所自的外家人，尽不能象其他来宾一样由“引礼生”（或称“文礼生”）点名就位，而须由孝子亲身往请。“讨鼓旗”事件假如发生，也就发生在这一过程中。
（科教范文网http://fw.NSEAC.com编辑发布） 孝子请舅公出场“拜客”，俗称“七请八拜”，这是做舅公的一生中最威风、最能显示其尊严的时刻。孝子（如有孝孙也须随着）全副孝装，由礼生指引，前面叫锣（当然是大锣）开道，鱼贯来到舅公的下处，群跪，叫炮，礼生代为致词；这便是“请”了。这种“请”不能空手，须将“鼓旗”奉上。孝子手托茶盘[10]，茶盘中摆着一应礼物，假如一茶盘盛不下则分作若干茶盘；这些便是“鼓旗”了。舅公将下跪者扶起，算是认可；但照例请一次尽不能罢休。礼生引导孝子一干人退将出往，然后再前趋，跪请，如是者数。平素关系融洽的，舅公体恤孝子，孝子便不必退太远，起身后只稍退几步，复趋前跪，算是维持了意思。一般须三请。待舅公听完致词，心下满足，便接受礼物，出场易装[11]，就位祭奠。
“鼓旗”有钱有物。钱主要是用于开“伕子”及“乐行”，即支付执事工钱。物包括三个部分，其一是白布，这是“拜客”时作“号（孝）子”用的，按人头分成若干块，用完后回各自所有。其二是肉，这叫“回事”（即回馈）；大体照着“杠”中的花费，给一块价值相当的肉，意在从上予以补偿。其三是铜锣，一对；这一般只能用作纪念，大概是由于舅公来的时候仪仗中有一对铜锣，孝家此时奉上铜锣一对，表示为舅公捧场的意思。笔者以为这对铜锣便是“鼓旗”一语中“鼓”字的着落。
钱物之间当然可以相互变通。假如“开伕子”不用钱，可以换成价值相当的肉；而假如“回事”馔品不用肉，也可以折成价值相当的钱。一般地，“乐行”由于是纯雇佣关系，只能开钱，并且为了防止他们钱得手就走，很多人家都要等送葬上山后到墓***边才开；而做“伕子”（抬杠、开锣）则往往属邻里帮忙性质，用肉报答的比较多。除非来宾超失事先的预计而使得肉不够用，一般孝家是不大会将“回事”馔品的肉折成钱的，由于在乡村预备肉总回比预备钱轻易，很多人都是自己家里要杀猪的；况且，用肉放在“杠”中抬将回往，沿途的人都可以见证孝家对舅公有所“回事”。最轻易被变通的是那对铜锣，由于一般人家拿着它并没有什么用，于是它经常被改换成其他物品。过往有人送铜香炉，可供初一、十五在神龛上发香之用；而近年则有人送铝水壶，这都是兼有纪念和实用两方面价值的。尽对不能变通的只有那块白布，由于它立即就要派用场（作“孝布”），假如实在要变顶多只能把它变成一块更有实用价值的白毛巾而已。
