以女性丧礼为中心的经济与法律题目(5)
2016-03-26 01:00
导读：上文曾经提到，在孝子行“七请八拜”之礼的时候，舅公是可能要发话的。发话的，假如没有意见，不过乎是“勖哉勉之”之类；但要是双方有某种分歧，
上文曾经提到，在孝子行“七请八拜”之礼的时候，舅公是可能要发话的。发话的，假如没有意见，不过乎是“勖哉勉之”之类；但要是双方有某种分歧，这时候舅公便尽不会客气。其中的主要内容往往是考评孝子对死者的态度，从日常赡养到伺候汤药到临老送终，从言语到行动，一总算帐。最重要确当然是死因，由于其他的还只关系到生活质量，而这却是一个生命权的。笔者知道曾有这么一个实例：有一位长期患有高血压的老妇人因劳累过度而摔倒在地，由此引发严重脑溢血并导致丧命。在这一过程中孝子觉得已无力回天，便没有送往实施抢救。后来向舅公“七请八拜”时，舅公觉得未送死者往医院抢救总回是孝子的孝道未尽之处，于是让孝子手托着盛有“鼓旗”的茶盘在地下跪了很久很久[20]。
尽管受到疾病，上例中的老妇人还是应该算“寿终正寝”（究竟已到了那么大的年纪），所以罚孝子跪一场也就可以了事；假如碰上死于非命的，例如被谋杀或***杀，事态就不免严重得多。这里面又要分两种情况：假如这死因与夫家无关，外家人觉得夫家无须为此承担直接责任，那么他们得检验夫家是否履行了替死者讨还公道的义务；夫家若只是能力不足，便出手相助；而夫家若是无动于衷，那么追究其间接责任，督促并协助夫家为死者张目。当然，假如死因属另一种情况，完全是由夫家造成的，那么这督促的题目就可以免往，而改由外家人与夫家直接对垒。
当地有一个习惯性用语叫“打人命”，说的是在纠纷中出了人命，不便告官或经官断而未得公平的情况下，死者支属组织一班人马，到事主家里往武力解决。这里只能说与女性有关的。这类事件一般都有外家人参与，有些干脆就是由外家人出面组织的。解决的结果，一般是希看事主签订城下之盟，赔偿一切损失并出钱为死者治办丧事；要是事主见势不妙，早已逃之夭夭，则砸碎其家当，肆虐一番而往；最惨的是事主既赔了钱，又被砸碎家当，而且还饱受一顿皮肉之苦；当然，假如事主强梁，且人多势众的，也就免不了一场家族械斗。由于这一习俗的存在，以往有些妇女仗着外家族党枝繁叶茂，在纠纷中一口气上不来便寻死觅活，以投水、上吊、仰药相威胁；一旦酿成事端，自有人替她扬眉吐气。笔者少时里中曾有一位后生被亲戚请往参与“打人命”，并没有开打，只摔了一跤，后来让事主赔了好几块钱医药费[21]。
（转载自http://zw.nseac.coM科教作文网） 以上所言都是到了人死之后才发生的，事实上往往不等人死，只要女性受到比较严重的欺负，外家人就可以出面干预。当地旧时有一种叫做“嫁生人妻”的习俗，即假如丈夫嫌弃妻子，可以自行将妻子另嫁他人。这种女子因其前夫健在，有别于“寡妇”，故谓之“生人妻”。为此旧时当地曾有一句谚语道：“女的嫌男的嫌尽死，男的嫌女的一张纸”；意谓在婚姻关系中假如女人对男人不满，非等男人过背（死往）不能再醮，而假如男人对女人不满，只须给一纸休书或婚书就行了。笔者在得知“嫁生人妻”的习俗时曾立即提出过疑问：发生这样严重的事情外家人怎么会坐视不管？得到的回答是：“这都是外家没人的了；要是外家有人的，不可能嫁得掉。”[22]
的确，外家有人与没人，女性所受的待遇不可能一样。“嫁生人妻”的现象如今当然已不可能再有，但类似原因所导致的结果在新的环境中仍会以不同的面貌而出现。在此可举一近年的实例以资说明：有一对小夫妻发生口角，妻子顽皮，威胁丈夫说要仰药自尽，她趁丈夫外出之机捡来一个空农药瓶以相戏弄。丈夫回家后看见空农药瓶，吓得不得了，抱着妻子便上医院洗胃。妻子不从，丈夫便将她***起来，请人抬着跑。到了医院，妻子怕受洗胃的痛苦，慌忙说她并没有真喝农药，给丈夫看的只是个空瓶。丈夫不敢怠慢，一个劲地求医生说：“请你们一定要给她洗，我花点钱没关系。你们不知道，要是出了事我脱不得壳（脱不了干系）——她外家的兄弟多得很呀！”医生以救人为目的，是宁肯相信其喝过的，于是对那位妻子实施强行洗胃。由于不肯配合，在洗胃的过程中那位妻子的胃被仪器划破，只好住院。住院期间，妻子天天咒骂她丈夫：“就是搭帮（多亏）这个背时鬼呀！——要不是他，我怎么会白白地吃这么多苦头！”[23]
