提要：冷战之后，当下的世界面临着一个“圣战(14)
2014-05-01 01:17
导读：82;哈贝马斯多少感觉到了这一点。他的“交往行为理论”主张对话的真实性、真诚性和真确性。这听上去很有诱惑力。但完全是个乌托邦。在他者政治性的
82;哈贝马斯多少感觉到了这一点。他的“交往行为理论”主张对话的真实性、真诚性和真确性。这听上去很有诱惑力。但完全是个乌托邦。在他者政治性的话语/知识背景中，不可能做到这一点。这时候的对话其实是谈判，人们在进行博弈：那小子是不是又在使阴招？;参看《交往行为理论》;
83;L•科恩;《理性的对话——分析哲学的分析》;页13-30;
84;参看;保罗•尼特;《宗教对话的模式》;王志成译;人民大学出版社;北京;2002;
85;参看《马克思恩格斯选集》第一卷。;
86;在这里详尽的论述这一点则有跑题的嫌疑。我想提示两点。1）宗教如果“进化”为某种终极关怀的追求的宗教情感，那或许是必要的。但这时候的宗教情感已不是宗教，也不存在异端模式的思维/心理格式。2）哲学也不是传统的形而上学或者知识论，它不能有过多的传统的形态，它应该是中国式的，也即一种//政治/社会性相互缠绕的学问。;
87;张立文;《;论郭店楚简的“仁义”思想》;见;《孔子研究》1999年第1期。;
88;中者似乎陷入了一个圈套，很多人在忙于用西方的概念来描述自家的思想，这多少有点牛头不对马嘴。比如努力论证儒家思想中也有“自由”、“民主”观念；比如现象学流行的时候说咱们是最早的现象学家，“后主义”张目时就咬定“咱们庄子”2000多年前就是后主义了。我认为祖先如果知道这种概念/主义轮奸式的解释，会很不喜欢。;
89;比如人假设，差不多是现代//伦的基本教条。但人们在生活中并不总是去计较理性利益的最大化。心理、风俗、甚至情绪、懒惰都常常很影响人们的决定。我注意到2002年的诺贝尔经济学奖颁给了美国经济学家丹尼尔•卡尼曼和弗农•史密斯，卡尼曼的成就是成功地把心理学分析法与经济学研究结合在一起。;
90;《论语》;
91;后来维特根斯坦也发现了这一点。参看，《逻辑哲学论》;
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