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实践的除魅与去魅的实践(13)

2015-06-30 01:11
由于没有超越性，中国没有伦理学，“中国人的经验，无论是成功的还是失败的，在许多方面都一直是一面镜子。孔子的对手并不求助于道德理性基础上的道德形而上学，而是在道德市场上对道德‘讨价还价’。道德好像是一种土特产。在中国传统中，规范和结构出自特殊的环境，其问题不是怎样把抽象的原则引进世界，而是怎样向外扩张规范，使它们可以适用于更广阔的可能社团”（4，P251）。这便是中国式的伦理本体化的悖论。以伦理的戒条来定义我们的存在（孔、孟、董仲舒、宋明理学皆如此），然后便把这些戒条向外扩张。它们不再是一种伦理，而成了一种强权，一种话语暴力，并努力成为在布迪厄意义上的符号暴力，即协助统治者统治自己的暴力。这种伦理指导下的实践是一种妖术、权术、骗术、霸术的实践，对“实”的隐喻和象征空间化的“田”和时间化的“贝”追求和占有的实践。中国现实呼吁着知性和伦理管束的实践。


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１．《实践理性批判》，康德著，韩水法译，商务印书馆，１９９９
２．《道德形而上学原理》，康德著，苗力田译，上海人民出版社，１９８６
３．《汉思维的文化探源》，郝大维与安乐哲著，施忠连译，江苏人民出版社，１９９９
４．《孔子哲学思徽》，郝大维与安乐哲蓍著，蒋弋为、李志林译，江苏人民出版社，１９99
５．《必须保卫》，福柯著，钱翰译，上海人民出版社，１９９９
６．《极权主义运动》，汉娜·阿伦特著，林骧华译，载《读书之旅》，第二期，林贤治主编，
广东出版社，１９９９
７．《无政府、国家与乌托邦》，罗伯特－诺各克著，何怀宏等译，社会出版社，
１９９１
８．《德性之后》，麦金太尔著，龚群等译，中国社会科学出版社，１９９５ （转载自科教范文网http://fw.nseac.com）
９．《敬畏生命》，阿尔旦特·史怀译著，陈泽环译，上海社会科学院出版社，１９９５
１０．《无义务无制裁的道德概论》，居友著，余涌译，中国社会科学出版社，１９９４
１1．《中国宗教通史》，弁钟鉴、张践著，社会科学文献出版社，２０００