民粹主义与二十世纪中国文学学毕业论文(3)
2014-11-14 01:13
导读：是先有「墨学的复兴」和知识份子的「反智论」存在，从而使外来的民粹主义一经传入便大受欢迎、推崇，抑或是先有外来民粹主义的传入，从而激活了长
是先有「墨学的复兴」和知识份子的「反智论」存在，从而使外来的民粹主义一经传入便大受欢迎、推崇，抑或是先有外来民粹主义的传入，从而激活了长久遭冷落的墨学和知识份子的「反智论」？这是一个尚需深入讨论的问题。但有一点是可以肯定的，外来民粹主义一旦获得本土文化资源的促动与支持，就会产生巨大的道德亲和力，「民粹主义尽管隐含着排斥现代知识份子的内在结构，但是它的道德形象则更为吸引知识份子，尤其吸引饱经忧患、苦无出路的中国知识份子。18」如果说文化接受中相似语境比相异语境更容易成行的话，那么对二十世纪初中国知识份子施以的当是俄国的民粹主义，而不是它的诞生地法国。十九世纪后期的俄国资本主义虽有一定发展，但封建专制主义势力相当顽强，农奴在政治和上依然受着地主阶级与资产阶级的双重压迫与剥削。同一时期，中国正在进行反对帝国主义的外来侵略，抵制「西化」。相似的社会基础与民众心理使民粹主义迅速为「饱经忧患、苦无出路的中国知识份子」所接受，并发展成为一种政治理念和文学精神，为一代代知识份子们传承，社会生活中的工农出生优越论、文学中的「工农兵方向」以及知识份子的思想改造，都深深地打上了民粹主义「东方化」印痕。列宁在《中国的民主主义和民粹主义》一文中通过比较，认为孙中山的三民主义与俄国的民粹主义「十分相似，以致基本思想和许多说法都完全相同」，「中国民粹主义思想首先是同社会主义空想、同使中国避免走资本主义道路、防止资本主义的愿望结合在一起的，其次是同宣传和实行激进的土地改革计划结合在一起的。正是后面这两种政治思想倾向使民粹主义这个概念具有特殊的意义，即与民主主义的含义不同，比民主主义的含义更广泛。19」如果说孙中山的三民主义因为「使中国避免走资本主义道路」而与俄国的民粹主义「相似」，那么毛泽东思想中的民粹主义倾向则更为明显、典型和影响深远。
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二、劳工神圣：到去、到民间去
1918年11月16日，时任
北京大学校长的蔡元培在庆祝协约国胜利大会致辞中喊出「劳工神圣」的口号，他说：「此后的世界，全是劳工的世界呵！我说的劳工，不但是金工、木工等等，凡用自己的劳力做作成有益他人的事业，不管他用的是体力，是脑力，都是劳工……我们要自己认识劳工的价值。劳工神圣！20」接着，李大钊在另一次集会上发表讲演《庶民的胜利》，把第一次世界大战的胜利视为劳工的胜利、庶民的胜利，呼吁「我们要先在世界上当一庶民，应该在世界上当一工人，诸位呀！快去做工啊！21」近似的表述，相通的激情，几可替换的用语，传递了同一个令国人无比振奋的讯息：劳工（或庶民）的世界到来了，从此，五四时期的思想光谱上又多了一种色调──民粹主义。
虽然在「劳工」、「庶民」、「平民」、「民众」、「人民」等词语的理解上，知识份子们还存有许多疑问，但基本含义是「下层民众」，即穷人、劳工阶级、农民。如此，梁、李等人的主张就被纳入「民粹主义」的解释框架，一时间，「平民」一词成为无所不用的形容词，流行于当时各种派别的舆论工具上。上，建立「平民政治」，实行由「平民直接立法」，主持行政、立法、司法工作22；上，「废止资本主义生产，用一般民众，造成大家是劳动者，大家做了大家用的一个平等的经济组织」23；上，实行「平民教育」，「把神圣的教育普及到一般神圣的平民身上」24；文化上，推行主义，以解决「劳动、贫民问题、妇女问题」等25；文学上，「推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建立平易的抒情的国民文学」26，「平民文学所说，是在讲究全体的生活，如何能够改进到正当的方向」，「记载世间普通男女的悲欢成败27」。他们相信，劳工的问题，或平民的问题，全系统治阶级对劳动者的剥削而引起的，基于这种民粹主义的阶级观，他们对不劳而获者以及不尊重劳动的整个社会等级体系进行了强烈的道德谴责，并将「平民主义」理解为一种冲破强权的解放行为，平民不受官僚的欺压，劳动者不受剥削者的虐待，女子不受男子的支配……。毛泽东曾以激昂的笔调为这种「解放式」平民观留下了记录：「各种对抗强权的根本主义，为『平民主义』。宗教上的强权，文学上的强权，政治上的强权，社会上的强权，教育上的强权，经济上的强权，思想上的强权，国际上的强权，丝毫没有存在的余地，都要借平民主义的高呼，将他们打倒。28」
