民粹主义与二十世纪中国文学学毕业论文(5)
2014-11-14 01:13
导读：五四运动前后，「知识份子加入劳动界」之风大起，平民教育演讲团、工读互助团、等组织在北京各大学相继建立起来，学生们开始践行师长们提出的「平
五四运动前后，「知识份子加入劳动界」之风大起，平民教育演讲团、工读互助团、等组织在北京各大学相继建立起来，学生们开始践行师长们提出的「平民主义」思想，这些实践活动因其强烈的乌托邦色彩很快便宣告失败。下面一则平民教育演讲团的报告，也许很能说明问题。「今天是星期天，长辛店方面，工场的工人休息，都往北京游逛去了；市面上的善男信女都到福音堂作礼拜去了，剩下可以听讲的就可想而知。……虽然抓着旗帜开着留声机，加劲的演讲起来，也不过招到几个小孩和妇人罢了。讲不到两个人，他们觉得没有味道，也就渐渐退去。这样一来，我们就不能不『偃旗息鼓』，『宣告闭幕』啦。……到长辛店，一点多钟，到不了五、六人，还是小孩，……土墙的底边，露出几个半身妇人，脸上堆着雪白的粉，两腮和嘴唇又涂着鲜红的胭脂，穿上红绿的古色衣服，把鲜红的嘴张开着，仿佛很惊讶似的，但总不敢前来。35」这是一幅真实的图景，也是五四一代知识份子对民众失望的根本原因，甚么「劳工神圣」、「平民主义」、「庶民胜利」、「平民文学」、「平民工厂」、「平民银行」……只成了知识份子相互间的事情，民众不仅拒绝了启蒙的声音，同时也以自己的愚昧、冷漠、偏狭击碎了知识份子心中一厢情愿的「民粹」幻影，使「平民主义」实践于两难的「无地」（鲁迅语）状态。
尽管知识精英与民众的关系如何问题，令民粹主义者十分伤神。他们一方面，自恃为启蒙者，赋予自己向民众灌输人道主义与社会主义意识的道德义务；另一方面又有崇拜民众的的思想，倡导与民众为伍，认为民众是一个同质性的集体。但碍于时代的原因和认识的局限，民粹主义在青年学生和部分作家中依然盛行。据罗章龙回忆，学生们在接触工人过程中碰到了所谓的「工学界限」问题，即工人们隐约对学生们怀有若即若离的态度，青年知识份子此时深切地认识到，他们不仅同现存的权利结构是疏离的，而且同他们试图依靠的民众也是隔膜的。为了解决这一问题，学生们决心要「与工人们打成一片」，使「学生生活工人化」36。如此，「知识份子与工农兵相结合」的民粹主义思想又得到进一步强化，「脑力劳动者」逐渐被排除在劳动者行列之外。于是，「平民」概念一步步清晰、具体起来，「平民」越来越等同于「劳工」、「农民」，「劳动者」也越来越等同于「做工的人」。
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三、与工农兵相结合的祈愿：从信念到精神
随着革命形势的变化，一些年轻的知识份子为革命激情感召，匆匆略过精神视阈中启蒙使命与民粹主义的矛盾，热心运动的同时也在积极寻求文学上的新变，开始向民间和大众靠拢。1924年郭沫若到宜兴进行了一次社会调查，回来后写了《水平线下》、《一只手》等反映农民生活疾苦的作品，宣布以后要把头埋到「水平线下」，多领略受难的人生。到了1926年，穿上国民革命军军装的他索性发表宣言，召唤青年「你们既要矢志为文学家，那你们赶快要把神经的弦索扣紧起来，赶快把的精神提起。我希望你们成为一个革命文学家，不希望你们成为一个时代的落伍者。这也并不是在替你们打算，这是在替我们全体的民众打算。彻底的个人的自由，在现在的制度下也是求不到的，……你们要把自己的生活坚实起来，你们要把文艺的主潮认定！你们应该到兵间去、民间去、工厂去、革命的漩涡去。37」接着创造社和太阳社互相支援，认定个人主义的文艺早已过去，继之而起的将是民众的文艺。「旧式的作家因为受旧思想支配，成为个人主义者，因之写出来的作品，也就充分地表现出个人主义的倾向。他们以个人为创造的中心，以个人生活为描写的目标，而忽视了群众的生活，他们心中只知道有个人，而不知道有集体」38。接受过所谓「普罗」新文艺思想的创造社、太阳社诸人，以「革命」、「集体」、「民众」、「阶级」、「宣传」等为主词，一味强调文学的阶级性、平民性、民间性，集中对五四文学的价值取向：、民主、自由、启蒙、审美、人学进行批判和清算，同时也以马克思主义文艺的宣传功效对启蒙先驱鲁迅、茅盾等人进行全面否定，明确提出「革命文学」应具有以下品格：「以工农大众作为对象」；「努力获得阶级意识」；「语言上接近工农大众的用语」39。
